전국불교합창제에 동참한 단원들께..초가을 쌀쌀한 날씨에도 연화장세계의 장엄을 생각하게하는 동화사 통일대불전 앞에서 봉행된 전국불교합창제를 위하여 그동안 노고를 아끼지 않으신 부산을 대표한 합창단원들께 감사의 말씀을 전합니다.한여름의 더위를 뒤로하고 열심히 정진하여 주신 공덕으로 이번행사를 잘 마칠수 있음 또한 부처님의 공덕이라 생각됩니다.그리고 공덕원 연화합창단  단장님을 비롯하여 단원 여러분들께도 정진의 수행공덕으로 무한한 자비와 행복이 충만하시기를 기원합니다.그동안 우리 합창단은 많은 시련과 그리고 대외적인 행사를 통하여 서로의 화합과 정진을 거듭하였습니다. 전국불교합창제의 행사동참은 그 어느때 보다도 장엄되고 여법한 행사가 아니였나 싶습니다. 그러므로 단원여러분들의 노고는 스스로의 가슴에 지니시는 불성의 공덕으로 반드시 회향될 것입니다.앞으로 더욱더 한마음 한뜻으로 화합하여 스스로는 신심과 정진을 돈독하시고 밖으로는 남을 위해 나눔의 복된 연연이 되시기를 ...........능후(효선) 합장

초가을날의 발심...언제나 어둠이 밀려오는 초저녁 매년 마다 결실의 계절 가을날이 다가오면 누군가를 기다리는 간절함과 처음 만나는 인연의 설래임처럼 우리들 마음이 조금은 초조하고 무언가 허전하고 공허한 고독을 느껴봅니다.무언가 부족한 것이 있어서도 아닌데 그저 나약한 인간이고 중생이라는 허울의 그리움, 때로는 자신도 주체할 수 없는 한없는 끄달림속에 다겁으로 살아온 업장의 번뇌 때문인것 같아 봅니다.이럴 때면 염주를 손에 쥐고 한알한알 굴리며 공허만 가슴을 채워보기에 안간힘을 쓰보기도 하고 스님이라는 너울의 모습도 때로는 벗어버리고 싶은 마음의 충동심을 자재하면서 법당을 몇바퀴 돌면서 한걸음 한걸음 내딪는 발자욱에 마음을 잡아봅니다.모든 것은 인연으로 이루어져 있다는 실체를 깨닫기 위해서, 그리고 행복도 불행도 태어남과 이별의 아픔도 모두가 자신이 저지른 가슴이기에 온몸으로 몸부림 해보면서 끄달려 가는 마음을 내려놓고 누구에게도 한마음을 의지할 수 없다는 마음을 느낄때 오히려 편안함을 깨닫고 바라지 않는 마음으로 나보다 남을 생각해야 한다는 작은 가슴으로 더욱 수행과 원력의 삶으로 살아 갈 것을 부처님전에 합장 발원을 합니다.부처님 말씀에 네가지의 영원한 진리가 있다고 하셨으니 그것은 사법인(四法印)입니다.첫째는 제행무상(諸行無常) 인연으로 이루어지고 조작되게 만들어진 것 그리고 형상으로 이루어진 실체는 영원한 것이 없다는 것입니다. 둘째는 제법무아(諸法無我) 영원한 진리의 세계에서 현상으로 드러나 있는 모든것은 상대적이기 때문에 자아라는 실체는 없다는 것이며,셋째는 일체개고(一切皆苦) 일체는 모두가 고통이다는 뜻이지만 그 실체를 보면 처음은 행복과 기쁨이지만 궁극적인 결론이라는 미자막에는 반드시 그 고통이 따른다는 것입니다.그래서 살아가는 우리들의 만남도 처음처럼 아름다운 행복이 영원할 수 없으며 生老病死라는 인연의 과정을 살펴보면 그 마지막은 고통으로 이어져 가고 있다는 사실을 깨달아야 할 것입니다.그러므로 마지막의 진리인 열반적정(涅槃寂靜 )을 통하여 무엇이 영원한 나의 실체인가를 채득하고 고요함과 번잡한 인연의 덧을 하나하나 내려놓고 되도록 간소하고 만족하는 마음으로 욕심없이 살아가는 것이 진실한 행복이라고 하셨습니다. 하지만 세상사가 말처럼 쉽지만은 않을 것입니다. 세속적인 일들 속에 살아가는 우리는 더욱 힘들고 어려울 것입니다. 그렇다고 위대한 진리를 부정할 수 없습니다. 하나라도 먼저 깨닫고 작은 몸짓으로 실천하는 그길 만이 평화와 행복, 자비로움의 길이라는 사실을 알아야 할 것입니다.우리들 인간의 존재가 때로는 위대하지만 자연이라는 순리에는 나약한 존재라는 사실을 이번 태풍으로 인하여 깨달아 봅니다.그러므로 더욱 서로를 아끼고 사랑하며 화합하는 인연의 길이 함께 잘 살아가는 선연공덕을 이루는 지름길임을 깨닫기 위해 잠못드는 초가을밤이 될지라도 작은 결실을 이루고 자신의 영혼을 맑게하는 가을날이 되시기를 기원합니다.능후(효선) 합장

한가위 들국화향기 가득...화엄경전에 " 백번 탐심을 내기보다 한번의 성냄을 더욱 경계하라." 는 부처님의 말씀이 있습니다.  탐심은 자신의 마음을 불편하게 하지만 성냄은  자신의 모든 공덕을 허무는 것이며 또한 남에게 헤를 미치는 것이고 모두에게 신뢰를 잃으므로 그 잘못은 무겁다고 하였습니다. 우리가 남을 위해서 많은 보시의 공덕도 쌓아야지만 서로가 믿음을 갇기 위해서라면 반드시 성냄을 참아야만 합니다. 성냄의 원인은 자신의 욕심으로 나오며, 남을 잘 이해하지 못하고 남이 나를 알아주기를 바라는 잘못된 견해의 원인 이므로 우리는 항상 소욕지족( 작은 것으로 행복을 삼고 만족하는 삶)하는 인연이 행복의 근원될 것입니다. 그리고 언제나 모두가 더불어 잘 살아가고 평화와 행복을 얻을 수 있는 대승의 원력보살로 나아가야 할것입니다. 즐거운 추석명절을 더불어 행복하게 보내시기를 부처님전에 발원합니다.. 중추절  들국화 향기 그리우며 ...!  능후(효선) 합장

제 2주기 큰스님 추모재 (추모사)한 여름의 햇살이초록의 눈부심으로 부서지는 계절항상 설레임으로 다가왔던 8월이일상처럼 느껴지는 것을 보니어느 덧 훌쩍 흘러가 버린지난 삶의 시간을 돌이켜보게 합니다.항상 이맘때 쯤이면 마음 속 깊이 감추었던 기억이 떠올라 스승님에 대한 그리움에 가슴아파 하지만 제자들의 수행을 위한 인연을 놓아주신 것이라 믿고 마음을 가다듬으며 자칫 흐트러진 모습을 바로잡아 봅니다.스님은 항상 "자신의 이익을 포기하는 것 만큼 타인과 세상을 이익되게 하는 것이 없다. 끝까지 인욕하고 양보하는 것이 인간의 길이요 보살의 길이다." 라고 말씀하시며, 수많은 시련 속에서도 제자들을 위한 자비행과 인욕을 놓지 않으셨습니다. 스님의 그 모습은 모진 세상 속에서 칼산을 건너 우리에게 다가왔고 흐트러짐 없는 그 자세에서 진실이란 것이 무엇인가를 배웠습니다.봄볕처럼 따스한 마음에서 저희들은 세상을 살아가는 힘을 얻었습니다.스님 ...벌써 2년이라는 시간이 흘러버렸습니다.제자로써 도리를 다하지 못함을 한탄하며....그 아쉬움을 부처님전에 수행으로 공양 올립니다,스님께서 아무리 잿빛옷이 무겁다 하시더라도금강같은 수행력 본받아 힘을 얻으렵니다.이세상 아무리 외롭고 힘들지라도스님의 자애로운 그 모습 떠올리며 위안 삼겠습니다.이땅에 지장교법이 모두에게 회향되어져 너와 내가 하나됨을 의심치 않는 그날이 올때까지 열심히 수행정진할 것을 발원하며 큰스님께 시 한편 올려 그 큰뜻을 기려봅니다.범천의 그물로 이루어진 세상...인의 씨줄을 달고 날아드는 연의 칼날이집착없는 육신을 소리없이 잘리웠어도자비의 심장은 무간을 삼키고지장의 행원력 금강을 부순다.삼계를 짊어진 시간이무상의 다리로 천리를 가버린데도자욱자욱 드리운 그림자태양을 벗어나지 못하리스님의 자비원력 태양과 같어라 ....나무지장왕보살 마하살2주년 추모재일날에 ...   다섯번째 제자 월광 합장.

지루하게도 장마비가계속오더니오늘은 햇빛 쨍쨍입니다요 

아아, 이 몸은 오래지 않아다시 흙으로 돌아 가리라.정신이 한번 몸을 떠나면해골만이 땅위에 버려지리라.

마음은 고요히 머물지 않고끊임 없이 변화하여 그침이 없다.이것을 어진이는 바로 깨달아악을 돌이켜 복을 만든다.

경전을 아무리 많이 외워도실행하지 못하는 게으른 사람은남의 소를 세는 목동과 같아사문의 보람을 얻기 어렵다.

지붕을 성글게 이어 놓으면지붕을 성글게 이어 놓으면비가 내릴 때 빗물이 새듯이마음을 조심해 간직하지 않으면탐욕은  곧 이것을  뚫고 만다.

태자의 성도하심그것은 참으로 격렬한 고행이시었다.세존께서 스스로 말씀하시되 [과거에 어떠한 수행자라도 현재에 어떤 고행자라도 또 미래에 어떠한 출가행자라도 이 보다 더 높은 고행을 닦은자도 없고 닦을자도 없으리라]이렇게 말씀하신 것으로 보아도 세상에서 드문 고행이시었다.그러나 이러한 고행도 태자의 구하는 것을 주지 못하였다.그래서 태자께서는 이곳에서 6년동안 이나 긴 세월을 허비하시면서 고행하시던 것도 헌 신짝 같이 내버리시고 니련선하의 흘러가는 물에 목욕하사 몸에 때를 씻으시고 선생녀가 바치는 유미죽을 받아 잡수시고 몸에 기력을 차리시었다.이때에 지금까지 태자와 같이 수림속에 있으며 고생하면서 시봉하던 다섯 사람의 교진여등은 이것을 보고 태자가 타락한 줄 알고 그대로 태자를 버리고 다른곳으로 가버리고 말았다.이제야 말로 태자는 천지간에 벗도 없는 오직 외로운 한 사람이었다. 고요하게 나무밑에 단정히 앉아서 죽음을 결단하고 최후의 사유삼매에 드셨다. [피가 말라라. 살이 썩어라.뼈가 부러져라.그렇더라도 대도를 깨치지 못하면 나는 이자리에서 일어나지 아니하리라.]이것이 그 때 태자의 결심이었다. 그날에 태자의 마음은 실로 비할 수가 없는 악전고투 였었다.어지럽게 흩어지는 마음, 요란하게 일어나는 마음, 검은 마음의 그림자, 추한 생각의 모양, 말하자면 모든 분별심의 악마들이 쳐들어 오는 것이었다.태자는 그 마음의 구석구석까지 철저하게 조사하고 천조각 만조각으로 산산히 찢어 깨뜨려서 최후의 항복을 받으셨다. 참으로 피가 흐르고 살이 떨어져 나가고 뼈가 부서지는 것 같은 고투였다.그러나 싸움도 끝이 나서 최후에 그 밤이 밝으려고 먼둥이 터 오를때에 새벽에 솟아 오르는 샛별인 밝은 명성을 쳐다보시는 찰나에 태자의 마음에는 광명이 비추어서 깨달음을 얻으셨다.그리하여 이에 확철대오하신 부처님이 되셨다.그것은 바로 태자가 35세 되시던 해 12월8일의 새벽 일이시었다.

태자의 출가하심이렇게 명상하기를 계속하여 해와 달이 가고 오매 세월이 흘러서 태자는 29세가 되셨다.이때에 사랑스런 아드님인 라후라가 탄생하시고 드디어 곧 출가하기를 결심하고 말을 부리는 마부 차익을 불러서 백마 건척을 타시고 오래오래 정들었던 궁성을 뒤에 두고 출가하시어서 이 세상 어느 곳이나 한 곳에 머무르지 않는 행자 사문이 되셨다.이 때에 악마는 빠르게도 태자의 길을 막으며 유혹하여 말하되 [태자여, 어서 속히 궁성으로 돌아가소서.그리하여 때를 기다리소서. 이 세계는 다 당신의 물건이 될 것입니다.]하였다.그러나 태자는 말씀하시되 [이 악마야 물러가라. 이 세상에 있는 물건은 내가 구하는 것이 아니다.] 이렇게 악마를 쫒아버리시고 머리를 깍고 발우를 들고 걸식을 하시며 남쪽 지방으로 내려오셨다.태자는 처음에 발가파선인을 찾아서 그 고행의 실체를 보시고 다음에는 아라라가난과 울타가라마자를 찾아서 그의 수선 공부를 아시고 마갈타국에 들어가시어 가야성 곁으로 흐르는 니련선하의 가에 우루비라의 수림 가운데 계시면서 스스로 무섭고 지독한 고행을 하셨다.

삼시전에서 생활하심그 뒤 10년간에 태자께서는 봄과 여름과 가을에 따로 적합하게 지은 삼시전이라는 대궐 궁전에 처해 있으며 가무와 관현악을 보고 듣고 즐거운 환락 가운데 있게 되었으나 그러한 사이에도 자주자주 침사명상에 빠져서 인생의 근본을 아실려고 고심하셨다.[궁정의 영화라든지 씩씩하고 건강한 육체라든지 사람이 즐겨하는 청춘이라든지 이 것을 다 내가 가졌으나 그러나 필경 이것이 나에게 대해서 무엇을 남겨 놓을 것인가?사람은 누구나 병들지 않으면 아니되며 늙지 않으면 아니되며 따라서 죽음도 또한 면치 못할 것이 아닌가?청춘을 자랑하며 건강을 자랑하며 생존을 자랑하는 것 같은 것은 적어도 생각있는 사람으로서는 버리지 않을 수 없는 것이다. 사람이 나서 살아 있는 것은 필경 무엇을 구하는데 지나지 않는다. 그러나 그 구하는데 대해서도 잘 못된 것을 구하는 것과 바른 것을 구하는 것과의 두가지가 있다.잘못된 것을 구한다고 함은 자기가 늙음과 병드는 것과 죽음을 면할 수 없는 것인 줄로 알고 있으면서 똑 같이 그것을 구하고 있는 것이요 바른 것을 구한다고 함은 그 잘못된 것을 깨치고 생노병사를 초월한 경지이니 다시 말하면 인간의 괴로움과 번뇌로움의 모든 것을 벗어난 경지를 구하는 것이다.

성장과 결혼정반왕의 궁중에는 너무나 기쁜일이 있었던 반대로 슬픈 비극이 생겼으니 마야 부인은 태자가 태어난지 칠일만에 세상을 떠나시고 말았다.그러므로 태자께서는 이제부터 마야 부인의 친정동생이 되는 마하파사파제 부인에게 옮기어서 양육을 받게 되었다. 그것은 마하파사파제 부인도 그의 언니가 되는 마야부인과 같이 정반왕을 섬기는 둘째 왕비가 되었던 것이다. 그 때에 아사타라는 선인이 있어서 산중에서 공부를 하고 있더니 가비라성 에 이상스러운 오색 구름이 떠 도는 것을 보고 성중으로 들어와서 태자를 뵈 옵고 태자의 얼굴을 관상하였다. 그리고 그는 말하기를 [이 태자께서 장성하시어 궁중에 계시면 사해를 통일 하는 성왕이 되실 것이요 만일 출가 입산하시어 도를 닦으시면 세상을 구원 하고 중생을 제도하시는 부처님이 되시겠습니다] 하고 이와 같이 예언하였다.왕은 이 말을 듣고 태자의 기상이 위대한 것을 기뻐하면서도 만일 출가를 하면 어쩌나 하고 적지 않은 근심을 하였다. 태자는 일곱살때 부터 문무의 도를 배우셨다. 그런데 그해 봄에 나라에서 밭을 갈고 김을 매는 의식이 있었는 고로 부왕을 따라서 들밭을 나아가서 농부들이 밭가는 현상을 보시고 계시더니 호미와 가래 보섭 끝에 패여 나오는 작은 벌레를 나는 새들이 날아와서 쪼아 가지고 가는 것을 보시고 [불쌍하도다.살아 있는 동물들은 저와 같이 서로 잡아 먹는 구나.]하며 이렇게 탄식하시고 혼자 염부수라는 나무 그늘 밑에 앉아서 고요히 생각하시었다. 나신지 얼마도 되지 아니하여 어머니가 돌아가신고로 슬프하시던 차에 이제 생물들이 서로 잡아먹는 것을 보신 태자의 마음속에 일찌기 인생의 고뇌가 아로 새기게 되었다. 그것은 마치 어린 나무가 상처를 받은 것과 같이 세월과 더불어 성장하여 태자의 마음은 더욱 침울하여 깊이 생각하는 일에 잠기었다.부왕께서는 이러한 모습을 보시고 크게 근심하실 뿐만 아니라 일찌기 아사타 선인이 예언한 것을 생각하시고 태자의 마음을 가라 앉히도록 여러가지로 계획 하더니 드디어 태자께서 19세 되시던 해에 어머님의 친정으로 형이 되는 천비성 주 선각의 따님인 야수다라를 맞아서 태자비를 삼게 하였다.